El sujeto del conocimiento y el sujeto de la cultura en el concepto «cultura» de Paul Feyerabend The Subject of Knowledge and the Subject of Culture within Paul Feyerabend’s Concept of Culture Le sujet de la connaissance et le sujet de la culture dans le concept de «culture» formulé par Paul Feyerabend

 Autor

Paula Andrea Restrepo Hoyos
Antropóloga y Magíster en Filosofía Contemporánea
Universidad de Antioquia, Medellín.
Doctoranda en Filosofía, Universidad del País Vasco
Docente de la Facultad de Comunicaciones Universidad de Antioquia
Correo Electrónico:  Esta direcci?n de correo electr?nico est? protegida contra los robots de spam, necesita tener Javascript activado para poder verla

Recepción:   2008-11-18   
Revisión:     2008-12-14
Aprobación: 2009-01-09
Tipo de artículo: Artículo de reflexión.
Type of Article:

Resumen. La tesis que se defiende en el presente texto es que el sujeto de la cultura y del conocimiento es, para Paul Feyerabend, una red de relaciones entre el sujeto y su cultura o entre él y su colectividad científica. Esto no implica un determinismo cultural o colectivo, pues en su trabajo filosófico hay una idea de un individuo libre, con posibilidades de cambiar el mundo en el que está inmerso. Sin embargo, Feyerabend no propone un individuo libre de toda constricción colectiva. Precisamente su idea de una cultura ambigua, que los individuos pueden usar creativamente para tomar decisiones con cierto grado de libertad y haciendo uso de la improvisación, es el elemento que evidencia la articulación entre el individuo y su contexto.

Palabras clave: Ambigüedad cultural, Cultura, Conocimiento, Sujeto.

Abstract. TThe thesis defended in this article poses the subject of knowledge and culture, according to Paul Feyerabend, understood as a web of relations either between the subject and its culture, or between the subject and its scientific collectivity. This would not imply a cultural or collective determinism, since in Feyerabend’s work individuals are presented as free and capable of changing their surrounding world, though not suggested as free from any collective compulsion. It is precisely his suggestion of an ambiguous culture, which individuals can use creatively in order to make decisions applying improvisation and a certain amount of freedom, what proves the linkage between the individual and its context.

Key Words and Expressions: Cultural Ambiguity, Culture, Knowledge, Subject.

Résumé. La thèse défendue ici est que, pour Paul Feyerabend, le sujet de la culture et de la connaissance est un réseau de relations entre le sujet et sa culture ou entre lui et sa collectivité scientifique. Ce concept-la ne veut pas impliquer le déterminisme culturel ou collectif, car Feyerabend dans son œuvre pose l’idée d’un individu libre, capable de transformer le monde autour de lui. Néanmoins, l’auteur ne pose pas l’individu comme être exempt de toute coercition sociale. C’est précisément son idée d’une culture ambiguë, laquelle peut être utilisée créativement par les individus pour prendre des décisions avec de l’improvisation et d’un certain degré de liberté, ce que prouve l’articulation entre l’individu et son contexte.

Mots-clés: Ambigüité culturelle, Connaissance, Culture, Sujet.

Nota sobre la bibliografía: Para facilitar la lectura, las citas que se refieren a algunos de los textos de Paul Feyerabend tendrán doble fecha. La primera se refiere al año de la primera publicación y la segunda a la publicación consultada. El objetivo de la doble fecha es dar cuenta de un orden cronológico de las publicaciones y, al mismo tiempo, remitir al lector a los lugares precisos donde pueda cotejar las citas textuales, las paráfrasis y las referencias generales.
Hay un libro de 1996, Universalità & differenza. Cosmopolitismo e relativismo nelle relazioni tra identità sociali e culture, es la publicación de las actas completas de la conferencia internacional tridentina, celebrada a finales de 1993. El editor de este libro cedió los derechos de algunos de los textos que allí aparecerían, entre ellos uno de Feyerabend. El texto en cuestión es “Contra la inefabilidad cultural. Objetivismo, relativismo y otras quimeras”, publicado en Universalidad y diferencia en 1996. En la versión italiana, el nombre del artículo es Contro l'ineffabilità culturale. Oggettivismo, relativismo e altre chimere. En las referencias se conservó la fecha de 1996.